Путешествие из Таллинна в Рязань. Рязанский кремль (продолжение).

Не могу не отметить, что у всех храмов есть очень приличные информационные стенды. Как я уже писала раньше, в руки мне попалась газета "За Кремль!". Что касается лично моей позиции, то я в целом придерживаюсь атеизма, не поддерживая каких-то агрессивных его форм, помните, были когда-то "воинствующие безбожники". Агрессивный тон некоторых материалов этой газеты мне не пришелся по душе. Но не одобряю я и некоторого натиска с противоположной стороны. Музей, честно говоря, жалко. Многие факты, изложенные в этой газете, вызывают негодование. возможно, я еще вернусь к этой газете и приведу кое-какие выдержки. Вообще надо четко себе представлять, что культурный и образовательный уровень связанных с религией людей может точно также быть очень разным, как и у обычных людей. Помню, смотрела по какому-то каналу, как реставраторы спасали буддистский храм где-то в горной местности, укрепляли осыпавшиеся фрески. Но далее от них потребовали просто намалевать утраченные фрагменты. И реставраторы отказались, это было в разрез с их принципами. Что было дальше - не показали, но, видимо, нашлись маляры для такого заказа. Что касается Эстонии, то наш митрополит Корнилий в целом ничего кроме уважения не вызывает, это интересная личность с непростой судьбой. Уважаем был мной и Алексий II. Связь свою с православием могу определить лишь как культурно-историческую, и не могу не отметить, что, живя в Эстонии, ощущаю и с лютеранством некую связь, а в силу родственных связей и связь с католичеством в не меньшей степени, поэтому особого священного трепета я не испытываю перед православием. По атмосфере мне даже ближе лютеранские храмы. Что касается истории моей семьи, то здесь любопытные всплывают факты, скажем, деды мои не отличались особой религиозностью, один, как выяснилось, уничтожил доставшиеся бабушке от отца, очень религиозного человека, иконы, второй участвовал в молодости в изъятии церковных ценностей, но внутренне все же осознавал неправильность этих действий, а во время войны имел возможность даже пообщаться с патриархом Алексием I. На отпевании местный священник очень хорошо отозвался о нем и о том, как он с ним беседовал. Если же копнуть глубже, то по отцу я как будто бы имею в предках как раз некоего священника Стефана Складнева, якобы поменявшего, как это было в обычае, свою фамилию на фамилию Казанский якобы по названию Казанской церкви в селе Ижевском, так ли это - не знаю, церковь эта там есть, годы ее постройки 1782-1792 г, в найденном в сети списке духовенства Рязанской епархии я нашла запись "Складнева Наталия †1868 Вдова священника Казанской церкви села Ижевское Спасского уезда", в алфавитном же списке приходских священников Рязанской губернии ни Складневых вообще, ни Стефана Казанского не нахожу. Во всяком случае тема интересная, и теперь благодаря интернету даже не выходя из дома можно кое-что по части генеалогии раскопать. Даю на всякий случай заинтересовавшимся ссылку на ценный в этом плане сайт http://history-ryazan.ru/, там есть масса интересных документов, спасибо разместившим их энтузиастам.

В Рязани, как и повсюду, распространен с одной стороны милый, с другой, нелепый обычай новобрачных вешать замки, здесь они висят на ограде, как видим, городские власти замки эти не трогают, вообще интересно, что предпринимается в случае развода - спиливают ли их разведенные супруги или так и оставляют висеть.

Повесть о перенесении епископской кафедры из Мурома в Рязань рассказывающая нам о святителе Василии, епископе Рязанском, содержит довольно интересные моменты, так он был изгнан из Мурома по обвинению в нецеломудрии, враг рода человеческого "воображася в девицу, и показуя себе из храмины епископа овогда во оконце его, иногда же преход творя из храмины его". Но Василий доказал свою чистоту, совершив чудо: " Проводиша же его до реки, нарицаемыя Оки, и хотяху дати ему отплути судно мало. Сий же, стоя на брезе, снем мантию, и простре на воду, и вступи на ню, нося божий и богородичный образы, и абие духом бурным несен бысть со образы противу струям, отнюду же река течаше. Поведаху же, яко бысть се в третий час дне, и того же дни в девятый час примчан бысть в место, еже ныне зовомо Старая Рязань; ту бо тогда пребываху и князи рязанстии". Я лично в восторге от самой истории и от этого прекрасного языка.

Ну теперь о музее. В Таллинне в музеях посетителя могут поприветствовать "Тэрэ", в Рязанском музее меня встретили возгласом "Куда вы идете" - честно говоря, не имею привычки в музеях сама открывать двери, мелькнула стрелка "начало экспозиции" рядом с одиночной витриной, тут же закрытые двери, по логике иду дальше по лестнице - наверху у опять же закрытой двери стоит служительница, стоит она там, видимо, неспроста - видимо, не я одна иду этим неверным путем. А почему не держать дверь, куда должен сначала пройти посетитель, открытой, или хотя бы на самой этой двери написать, что именно туда и надо идти. Что касается кассы, то здесь вас ждет во-первых весьма запутанная таблица цен на билеты, где начинается все почему-то с льготников, а не с обычных взрослых посетителей, не детей, не пенсионеров, видимо. чтобы не отпугнуть ценами на билеты. Именуется эта категория - остальные посетители, вроде как неполноценные, хотя именно они и составляют в моем понимании основной контингент населения и наиболее выгодны музею, так как платят полную стоимость. Единый билет тоже запрятан где-то в конце. Стоимость его на момент моего посещения была аж 230 рублей. Довольно дорого даже и для Европы, учитывая в целом небольшой объем музея. удивляет отсутсвие наиболее популярных у нас в эстонских музеях выгодных семейных билетов на двоих взрослых и двоих детей. Билеты сами выглядят красиво, но, думаю, довольно затратны - цветной билет с фото кремля на плотной бумаге и даже с отметкой даты и времени продажи - подделок, что ли, боятся. У нас же наоборот тенденция к экономии бумаги - в новых музеях билет в виде кружка, помещаемого на одежду, цвет кружка может определять, в какие залы у вас есть доступ или к какой экскурсионной группе вы относитесь. Правда, некультурные посетители на выходе облепляют этими кружками стены и столбы.

Музей конкурентов-церковников под поэтическим названием "Древлехранилище".

Дворец Олега - здесь находится касса и экспозиция "От Руси к России" - единственная, которую я немного пофоткала, так как музей дерет с людей с фотоаппаратом аж 70 рублей, причем, как это выясняется далее, за каждый корпус музея, то есть музей предполагает, что при цене билета в 230 рублей человек с фотоаппаратом легко выложит еще аж 280 рублей за счастье фотографировать экспонаты за стеклом и при смешанном естественно-искусственном освещении, то есть качественных кадров не получится. Такое рвачество очень не одобряю, не одобряю и намеренное на мой взгляд утаивание информации о том, что "билет на фотосъемку" (слово-то какое солидное) действителен лишь на одну выставку, в кассе об этом ни письменно не написано (я во всяком случае не увидела), ни устно не предупреждают. И, как я поняла, чуть ли не основная задача служительниц - бегать по залам и ловить тех, кто фотографирует, вплоть до того, что они передают друг другу по этажам, что вошел посетитель с билетом "на фотосъемку". Мне это показалось дикостью после наших эстонских музеев, где практически везде обычный посетитель может снимать без вспышки все, за исключением отдельных выставок или отдельных филиалов типа Нигулисте. причем если снимать нельзя, то нельзя всем без всяких лазеек и доплат. Заинтересовавшись этим вопросом, нашла в сети, что это обычная практика в российских музеях, причем это явное нарушение законодательства РФ, то есть госучреждения в РФ сами первые и нарушают закон, это незаконная и навязываемая услуга. Но вроде приличные служительницы просто в церберш штатных превращаются, не будешь же с ними ругаться в стенах музея, конечно, с них это требует начальство, единственное - оставила по этому поводу запись среди хвалебных отзывов в книге, но вряд ли кто ее из администрации вообще читает. На сайте музея для отзыва возможности нет, форум, как я понимаю, давно прикрыт. Странно, что люди, заинтересованные в сохранении музея в рязанском кремле, не понимают, что человек фотографирующий им крайне выгоден - фотографии показывают друзьям, знакомым, выкладывают в сети, отсюда популяризация музея. Единственное, с чем могу согласиться - с платой за фотографирование в исторических костюмах - это нормальная услуга, да и костюмы изнашиваются, требуют ухода.

Что касается отдельных корпусов - не очень рекомендую к посещению консисторский корпус - музей природы скучен, если вы не с маленькими детьми, там чучела в основном, скелет мамонта интересен, но опять же за удовольствие его снять будете платить 70 рублей. Уровень этой экспозиции существенно уступает нашему Музею природы, где бывают очень хорошие выставки.

Певческий корпус - "По обычаю дедову" - за заманчивым названием на самом деле скрывается выставка в основном народного костюма и возможность сфотографироваться самим в каких-то боярских, что ли, костюмах. Рукоделие, конечно, очень шикарное, но больше это интересно женщинам.

А вот дворец Олега и гостиницу черни рекомендую посетить обязательно.

Слева от этой витрины находится дверь, в которую и нужно идти для начала осмотра. На двери нет ни слова.

"Проходите быстрее, там группа, можете посмотреть диораму бесплатно", - подсказала мне служительница. За просмотр диорамы отдельная плата и показывают ее только экскурсиям. На меня она, честно говоря, не произвела особого впечатления. Сняла ее не в фокусе поверх голов. Ну подсветка, ну немного выспренно голос, видимо, профессионального актера что-то рассказывает. За что платить и почему не показывать ее простым смертным - непонятно.

Сама экспозиция и во дворце Олега и в гостинице черни в принципе на европейском уровне оформлена, очень оригинальные витрины, вернее, их деревянные каркасы.

Современные музейные технологии тоже представлены, здесь рязанцы на уровне.

Вот за такие фотки сквозь стекло со случайными портретами многочисленных служительниц (мне штат их показался сильно раздутым) пришлось заплатить, причем на момент оплаты я была в полной уверенности, что это за весь музей, и даже экономила кадры на остальные корпуса, так как у меня была уже почти до упора заполнена карта памяти.

Здесь представлены фрагменты декора собора из Старой Рязани, кто не знает, возможно, будет удивлен, но на самом деле город, в котором я была - это вовсе не та Рязань, о разорении которой Батыем вам рассказывали в школе на уроке истории. На самом деле я была в Переяславле (с буквой "я") Рязанском, потом переименованном в просто Рязань. Вообще Переяславлей три, Переславль-Залесский, потерявший куда-то "я", Переслав-Хмельницкий в Украине, потерявший куда-то "ль", бывший Переяславль-Русский или Переяславль-Южный, ну и Переяславль-Рязанский, потерявший уже поностью весь "Переяславль", он и есть современная Рязань. Самое интересное то, что все три Переяславля располагаются близ реки Трубеж, но не одной, а трех разных рек с одинаковым названием.Пища для размышления о связях временных и пространственных.

Вот она, домонгольская Русь.

.

Диорама в закрытом виде, за ней надо идти налево в узкий проход, справа упираетесь в стену. сначала показалось, что этот зал - это и есть вся экспозиция. Здесь я пока прервусь. Продолжение следует.