Икона Божией Матери «Знамение-Корчемная»

Одной из святынь Иоанно-Богословской обители является икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Знамение» Корчемная и хранящаяся в алтаре Богословского собора. По своему иконографическому типу, как понятно из названия, она относится к типу «Знамение». Этот тип изображения Божией Матери был укоренен на Руси с древнейших времен (достаточно вспомнить знаменитую одноименную икону из Новгорода Великого, датируемую XII столетием). Он представляет собой, в свою очередь, особый извод иконографического типа, получившего название «Богоматерь Великая Панагия (Оранта)» («Панагия» в переводе с греческого означает «Всесвятая», «Оранта» — «Молящаяся»). Для этого типа было характерно изображение Божией Матери в полный рост, с воздетыми в молении руками (отсюда — «Оранта»), с Богомладенцем в медальоне на груди. В древнерусском искусстве имеются подобные иконы, самая известная из них, написанная в начале XIII века, происходит из Спасского монастыря города Ярославля. Но несравненно большее распространение получили на Руси поясные иконы типа «Великая Панагия», названные в русской традиции «Знамением»

Икона Божией Матери «Знамение» из Богословского монастыря происходит из Рязани, и история ее обретения связана с одной из рязанских корчемниц (кабаков), что и закрепилось в ее втором имени — Корчемная. Согласно преданию, корчма эта находилась в приходе церкви прп. Симеона Столпника и была закрыта в 1850 году (существовала она около ста лет). Однажды в корчму пришла некая женщина — вдова, одержимая недугом пьянства. Так как все свое имущество она уже продала и заложила, потакая своей пагубной страсти, то и принесла в заклад кабатчику единственное ценное, что у нее оставалось, — икону Божией Матери «Знамение». Кабатчик попытался усовестить ее, сказав: «Если эта икона для тебя является благословенной, потому что так обычно именуют иконы, которыми родители, умирая, благословляют детей своих или желают счастья в супружеской их жизни, то поэтому благочестивые дети с почтением имеют такие иконы как видимый памятник родительского благословения, и эти иконы с великим благоговением хранятся у них и передаются из рода в род».

Женщина, хотя и почувствовала угрызения совести, но побороть себя не могла и продала икону кабатчику за вино. Он взял образ Пресвятой Богородицы и поставил у себя на божнице. Через несколько дней, выйдя из запоя, вдова с ужасом осознала, что она сделала, и, собрав все деньги, которые у нее были, пошла в корчму и выкупила свою икону обратно. Наутро, проснувшись, она увидела, что в красном углу, куда она поставила накануне икону, зияет вместо нее пустое место. Женщина очень испугалась и начала искать икону по всему дому. Поиски ни к чему не привели.

Страх и трепет царили в это утро в еще одном рязанском доме — в доме кабатчика. Когда он встал после сна и хотел сотворить утреннюю молитву, он обратился к божнице, и язык его «прильпе к гортани». Икона Божией Матери, отданная им вчера вдове, стояла на своем месте. Так он и пребывал в благоговейном недоумении, когда к нему пришла несчастная женщина с рассказом о том, что кто-то ночью похитил у нее икону. Кабатчик указал ей на красный угол и сказал: «Видишь, вот Она, Матерь Царица Небесная! Сама спроси Ее, как Она стала здесь». Пьянице стало стыдно. «Вижу, Владычица, — обратилась она к Божией Матери со скорбью, — что Ты не благоволишь быть со мной из-за моего греха пред Тобою, но больше благоволишь здесь остаться, где я, окаянная, сама предала Тебя. Все же в оставшиеся дни жизни моей не лишай меня окончательно своего покровительства и милости». Со слезами возвратилась женщина в свой дом и больше уже никогда не пила вина.

Все это рассказано в рукописном «Повествовании об иконе Пресвятой Богородицы, Ее честнаго и славнаго Знамения, называемой «явленной», которое в городе Рязани в часовне при церкви Преподобнаго Симеона Столпника было написано по повести пожилых людей и по современным событиям в мае месяце 1851 года». В этой же повести рассказывается о случаях чудесной помощи страждущим по молитве перед этой иконой Божией Матери. Однажды по молитвам перед нею спас свое состояние (и себя самого) некий помещик, в другой раз излечилась от паралича ног женщина, наконец, один мужчина спасся от ампутации ноги, пораженной гангреной.

Очень любил Корчемную икону отец Авель и всегда с большим чувством рассказывал историю ее обретения и спасения в эпоху большевистских гонений (ее скрывали у себя благочестивые люди). Передача этой иконы в Иоанно-Богословский монастырь совершилось во многом благодаря архимандриту Авелю — как и обретение многих других святынь.
(Ж-л Свято-Иоанно-Богословский монастырь Рязанская епархия).