Скоморошья гора: сегодня и вчера

Кто такие скоморохи, сегодня легко объяснит любой школьник: клоуны, бродячие артисты Древней Руси. Вот только куда они девались в XVIII веке — вопрос открытый, ибо исчез этот народ загадочно и внезапно. Меж тем в Рязани была даже особая «слободка на Скоморошьей горе». Что за слободка такая, кто ее населял и где располагалась упомянутая Скоморошья гора, корреспонденту «Родного города» помог разобраться известный краевед, автор «Топонимической энциклопедии Рязанской области» Арсен Бабурин.

Место старта
Во-первых, есть интересное свидетельство как раз XVIII века — летописная запись о том, как «...подъячий Крякутной фурвинъ зделал как мячь большой, надул его дымом поганым и вонючим, и нечистая сила подняла его выше берёзы...» (орфография сохранена). Запись эта входит в свод упоминаний о «летающих людях», составленный неким дьячком по приказу рязанского воеводы. К слову, в своде упомянуто более 30 рязанцев, пытавшихся подняться в воздух, правда, с переменным успехом.

Для нас же представляет интерес то, что сам запуск надутого «дымом поганым и вонючим» шара был осуществлен не где-нибудь, а на Скоморошьей горе. Для Рязани того времени это было общественное место, где проводились ярмарки и народные гуляния. Вот почему знаменитый Крякутной решил взлетать здесь: ведь он доказывал всему собравшемуся народу, что полет человека над землею возможен, выполним!..

Впрочем, полет его был недолог: закончился буквально через пару минут — подъемной силы дыма на большее не хватило, а самого Крякутного выгнали в итоге из города. Чтобы не баловал. Ярмарки же на Скоморошьей горе продолжались — место народу нравилось.

Особый район
Обратимся к другим источникам, чтобы установить точное местоположение, как сказали бы в восемнадцатом веке, горки сей. В Государственном архиве Рязанской области хранится план посадской слободы, датированный 1772 годом. Посадской слободой в то время назывались жилые кварталы, примыкающие к центру и сердцу города — кремлю. И если кремль считался «элитным районом», в котором от века селились исключительно представители власти и духовенства, то «на посадской слободе» (именно так было принято говорить) жил служилый, торговый и прочий люд, т.е. простые рязанцы.

Но «слобода на Скоморошьей горке» расположена, согласно плану, за границами слободы посадской, на правом берегу Лыбеди! Получается, это вовсе это вовсе уж своеобразное гетто (или закрытый поселок?). Писцовые книги 1696 года указывают, что жили там торговые люди, подьячие рязанской приказной избы, а еще дворяне Ляпуновы, Вердеревские и Волконские, и насчитывалось даже два двора боярина Милославского! Был и «солодовенный двор» купца Дмитрия Рюмина, т.е. пивоварня деда знаменитого Гаврилы Рюмина, купца-мецената. Словом, население слободы предстает весьма неоднородным в социальном плане. Как же там собрались столь разные жители?

Уж не заселили ли они в одночасье освободившуюся по какой-то причине территорию, подобно тому, как в 1930-е годы партийные работники вселялись в квартиры арестованных по политической статье? Чтобы понять это, давайте узнаем скоморохов поближе.

Не учи плясать!
Мало кто знает, что первые цари Московского государства скоморохам всячески покровительствовали. Иван Калита, например, весьма любил их забавы, часто зазывал к себе в палаты и богато одаривал. Мало того: при нем же и после, при Иване Третьем и Василии Темном, скоморохи работали организованными «бригадами», каждой из которых покровительствовали... воеводы во всяком городе. Подробнее об этом можно прочитать в книге Анатолия Белкина «Русские скоморохи» (Москва, изд. «Наука», 1975).

Скоморохи имели право войти в любой дом, дать концерт и потребовать платы за него. Зрители, будь они вольными или невольными, не имели права отказать. В случае чего явились бы следом люди воеводы и объяснили бы понятно и просто (почти как в России 1990-х), что за развлечения надо платить...

Одним словом, в XV-XVI веках скоморохи вели себя весьма развязно, что отразилось и в поговорках: «Бог дал попа, а черт скомороха», «Не учи плясать — я сам скоморох», «Скоморошья потеха сатане в утеху». Это не нравилось, во-первых, духовенству, поскольку «вольные плясуны» проповедовали чисто языческие ценности, рядились животными, использовали маски и исполняли — страшно сказать — матерные частушки! Протопоп Аввакум, как следует из написанного им «Жития», неоднократно даже дрался со скоморохами — впрочем, без особого успеха.

Но, во-вторых, скоморошье поведение очень не устроило Ивана IV Грозного. Будучи реформатором и создателем вертикали власти на тогдашний манер, он начал кампанию против «забавы бесовской». Только вот была у Грозного и масса других дел, и потому он скоморохов окончательно не прищучил. Это удалось сделать только через сто лет Алексею Михайловичу Романову, в одну ночь выдворившему всех скоморохов из столицы.

Его примеру последовали и воеводы. Начиная с середины XVII века скоморохов принудительно выселяют изо всех городов, а вскоре и вовсе переводят на положение «вне закона». Дальнейшая их судьба покрыта мраком. Лишь некоторые исследователи сопоставляют исчезновение этих артистов с появлением в России бродячих торговцев-офеней, которые следующие полтора столетия будут жить ото всех особнякой, разговаривать на своем, особом, никому не понятном языке и... потешать народ по праздникам исполнением древних песен и кукольными спектаклями.

Рязанский след
Итак, писцовая книга конца XVII века фиксирует, что рязанская Скоморошья горка заселена самым разным людом, но скоморохов там нет — ведь их уже выдворили из города! Зато память о них живет по сию пору. Да-да, до сих пор одна из городских улиц носит название... правильно, Скоморошинская! И улица эта, если помните, от Грибоедова к Щедрина именно поднимается в гору. В какую? В ту самую, Скоморошью!

Под горой когда-то протекала Лыбедь, а сегодня там Лыбедский бульвар, река же спрятана в подземные трубы. Кремль и Посадская слобода — на другом берегу. В бытность древних скоморохов — людей «особого сорта» — им выделяли особые районы для жительства, которые можно сравнить с сегодняшними элитными поселками. После изгнания их не пропадать же «элитному поселку». Он был быстро заселен наиболее деловыми рязанцами.

После «генеральной перепланировки» Рязани, проводившейся по указу Екатерины II с 1780 года и занявшей чуть ли не 20 лет, со Скоморошьей горы многих переселили, и там был разбит архиерейский сад. А в 1851 году на месте сада решено было построить первое и единственное в городе женское епархиальное училище, строительство которого завершилось через пять лет. Мы видим его здание и сегодня — это главный корпус РГУ.

Рязанские студенты, сами того не ведая, получают знания в том же месте, где более трехсот лет назад хранили древние народные знания артисты и волшебники — скоморохи.