Из бабушкиного сундука

Скопинский молодёжный театр «Предел» в представлениях не нуждается, как не нуждаются в рекламе его спектакли. Пожалуй, все культурно ориентированные рязанцы хорошо знают, что каждую зиму «Предел» привозит в камерный зал Рязанской филармонии новый спектакль, так что после новогодних праздников уже можно навострить лыжи в сторону кассы, дабы успеть отхватить самые удачные места. Привыкли у нас и к стилю скопинских постановок: который год подряд театр умудряется шокировать даже самую подготовленную публику, и зритель загодя начинает готовиться к тому, что ему изрядно пощекочут нервы.

На этот раз 18 января «Предел» привёз в Рязань художественное действо по старинным русским обрядам «Красный угол» — постановку без единого намёка на эпатаж или экстравагантность — и вновь умудрился удивить. Назвать показанное на сцене спектаклем язык не поворачивается: нет тут привычного сюжета и обязательных ролей, а главным действующим лицом является… старинный женский костюм села Секирино. Режиссёр «Красного угла» и художественный руководитель театра Владимир Дель рассказывает, что нынешняя постановка родилась из попытки разобраться в народном женском платье. Дескать, как-то в театре оказался профессиональный историк-этнограф, взглянул на настоящие старинные рубахи и понёвы, в которых артисты играли на сцене, и схватился за голову. Оказывается, пределовцы всё перепутали — в праздничных сценах выходили в траурных костюмах, не к месту надевали свадебную вышивку… Велика ли беда? Однако большая театральная семья Делей решила все свои ошибки исправить, во всём разобраться досконально, — и теперь «Предел» является владельцем уникальной коллекции из семидесяти старинных костюмов из Секирино Скопинского района. Причём о каждом из этих нарядов Владимир и Ирина Дели могут рассказать множество историй и натравить кучу баек, что и делают в своём «Красном угле».

Центральный объект на сцене — старинный сундук, в нём-то и хранятся все костюмы, а вместе с ними были и небылицы, которые составляют суть действа. Помогают пределовцам на сцене этно-группа «Зоренька» под руководством Светланы Трушиной и целый зал зрителей. Потому как богатства из бабушкиного сундука не висят на вешалке, как в музее, а кочуют по рукам присутствующих. От этого и рассказы о жизни и быте затерявшейся деревеньки из сухих скучных фактов превращаются в часть живой истории, твоей истории. Поверить, что почти двухчасовая лекция о каких-то старых тряпках может быть невероятно интересной и до коликов в животе смешной, сложно. Но так и есть. Мальчишки под улюлюканье зала пытаются завязать пояс понравившейся девочке, Владимир Дель делает обряд очищения школьников веником, рязанский актёр и поэт Игорь Витренко прямо на сцене пытается найти себе жену, а девушка из глубинки по примеру секиринской прапрабабушки вскакивает с табуретки в понёву — на сцене царит праздник, а в зале — хохот.

Действо фактически обходится без традиционных завязок и кульминаций, точно вторя жизненному циклу женщины давних (да и нынешних) времён: юность, девичество, свадьба, смерть — и новое возрождение в детях и внуках. Закольцованный сюжет одной судьбы может повторяться сколь угодно долго, являясь фракталом жизни деревни, да и всей страны. Так, от простенького полосатого кушачка или белой рубахи из домотканого льна тянется нить— ни много ни мало — к истории России.