Гусевский погост

Гусевский погост, до 1779 года принадлежавший Владимирской епархии, упоминается в списках писцовых владимирских книг Василия Крапоткина 1637-1648 годов и описывается так: «Погост на реке на Гуси, а на Погосте церковь преображения Господа бога и Спаса нашего Иисуса Христа да другая церковь Николы Чудотворца древяны, а в церквах и образы и книги и ризы и колокола и всякое церковное строение мирское — приходных людей».

В первой половине XVII века Гусевский погост, хотя и на краткое время, становится довольно значительным торговым пунктом, благодаря своему географическому положению. С буквальной точностью приводится грамота царя Михаила Романова в «Историко-статистическом описании церквей и монастырей Рязанской епархии», составленном священнослужителем Иваном Добролюбовым в 1884 году. Касимовский царевич Сеит-Бурхан Арасланович в челобитной царю от 16 апреля 1643 года жалуется, что от Касимова в девяти верстах «завели тутошние уездные люди Касимовскаго и Володимерскаго торг самовольством и торгуют по воскресеньям беспошлинно». Далее говорится, что раньше с окрестных городов, прежде всего, приезжали торговать в Касимов и платили пошлину, а теперь ездят мимо, отчего за год Касимовский торг опустел, и «учинилось ему таможенного недобору пять сот рублёв». К спаду в экономике добавилась проблема незаконной продажи алкоголя. «Винокурят беспрестанно и продают по дворам в вёдра и в чарки и меж татарских деревень ездят с вином, со флягами и бочками», а «на Гусевском погосте винная продажа беспрестанно», отчего в касимовских кабаках торговля запустела и «чинитца недобор великой». И чтоб у царевича оттого в Касимове таможня не запустела в Гусевском погосте, заведённый самовольством торг велел свести, а торговали бы по-прежнему в Касимове, и чтобы «в том новом торгу касимовским таможенным пошлинам недобору не было, а корчемное продажное вино у всяких уездных людей велел бы выимать». Михаил Фёдорович вмешался, и торговать в Гусевском погосте перестали.

Пётр Семёнов-Тян-Шанский в «Полном географическом описании нашего отечества» в главе о преступности населения указывает, что в последнее сорокалетие (конец XIX века) в центральной России значительно возрастало пьянство, «бывали такия сёла, где ежегодная сумма денег, употребляемых на вино, вчетверо превышала сумму всех крестьянских повинностей — государственных, земских и общественных». Крестьяне традиционно угнетались налогами, но в реальности большую часть доходов крестьяне просто пропивали. Тян-Шанский пишет, что бранные слова и ругательства распространены настолько, что обращаются «и к домашним животным и даже к неодушевлённым предметам». Здесь же он указывает, что «внебрачные связи всё более и более распространяются», что «теперь на это смотрят гораздо легче и не осуждают девушку, имеющую мил-дружка», ещё пишет, что «всякая девушка непременно стремится выйти замуж за московского чистяка». С тех пор прошло более века, а ничего не изменилось.

В XVIII-XIX веках крестьяне братьев Баташёвых из Гуся-Железного стали потихонечку захватывать церковные земли. Священники жаловались в поместный приказ и патриарху, где «велено было крестьянские дворы с церковной земли снесть», но крестьяне землю не очистили и домов своих не снесли. В 1725 году иерей Иван Иванов с товарищами снова принёс во Владимирскую провинциальную канцелярию жалобу на захват церковной земли крестьянами Гусевского погоста. Безрезультатно — «крестьяне крепостей не положили и земли не очистили, а продолжали всё более и более заселять её». Жалобы Иван Иванов давал в 1776, 1780, 1783, 1784, 1796 годах, но «удовлетворения на его законные желания сделано не было».

Со временем из торгового центра Гусевский погост переквалифицировался в церковный. Вместо прежде деревянной в 1771 году была построена каменная Никольская церковь. Колоннады у входов в храм уже отчасти порушились, отчего белокаменные развалины выглядят поистине эпически. Упоминаемая в XVII столетии деревянная Преображенская церковь в 1777 году сгорела. На её месте стали строить новую каменную с двумя тёплыми приделами — в честь иконы Казанской Богоматери и Ильи Пророка. Строили приделы с 1784 по 1794 годы. Замечено было, что Преображенская церковь «выкладена в половину окошек каменеем белым». А когда строили алтарь, то отступили от плана, отчего прихожане спрашивали разрешение на свои средства «выдавшуюся стену в алтарь сломать и устроить по плану». Достроена и освящена Преображенская церковь была лишь к 1885 году. Рядом с храмом возвели и колокольню, на нижнем ярусе которой расположилось восемь фигур неизвестных святых. К церковным зданиям принадлежал двухэтажный деревянный дом, на первом этаже которого располагалось помещение для сторожей и бедных паломников.

Никольская и Преображенская церкви в нынешнем Погосте без дела не стоят: оба храма — летний и зимний — открыты для прихожан вот уже 24 года. А хорошему человеку здесь и ключ дадут от дверей на колокольню — осмотреться по окрестным просторам. Отсюда великолепные виды на долину, где речка Гусь впадает в Оку.

Путешествуя на автомобиле, нужно ехать в сторону Касимова: при подъезде к посёлку Гусь-Железный, не доезжая до моста через реку, повернуть направо и скоро Погост.