Касимов

Народная мудрость и смекалка несколько веков назад возвела в ранг трёх частей света земли на крохотном пятачке в 30 квадратных километров на северо-востоке Рязанской земли. Это местечко не так давно вписано в туристический маршрут «Золотого кольца России», на всю страну знаменито самобытным музеем самоваров и являет редкий пример уездного городка, сохранившего колорит XIX века с вкраплениями памятников и XVIII и даже XV столетий. Причём памятники эти во многих случаях составляют основу визуального ряда, и, кажется, что они повсюду.

Городок — настоящая находка для режиссёра, старающегося поместить своих героев в обстановку минувших столетий. Здесь действительно стоит побывать, чтобы своими глазами увидеть, как в центре России исторически переплелись судьбы русских и татар, живущих дружно и вместе. Будучи речным портом, городок долгое время оставался в стороне от железных дорог, и сегодня попасть сюда удобнее всего по шоссе.

При въезде в город встретит стела с датой основания. В год 1152-й, согласно летописным записям, суздальский князь Юрий Долгорукий велел заложить крепость Городец Мещёрский. Она стала форпостом на юго-восточных рубежах суздальской земли, а располагалась в полутора верстах к востоку от нынешнего центра города на высоком мысе у впадения речки Бабенки в Оку. Городец пострадал от набега Орды, но вскоре возродился выше по течению Оки между глубокими оврагами, которые позже назовут Успенским и Никольским. Городок обрёл новую территорию и новое имя: так как путь из Москвы во вновь отстроенную крепость вёл вниз по течению, он стал называться Новый Низовой Городец.

Время шло, городок рос и развивался. Но политическая ситуация, сложившаяся в стране к середине XV века в корне изменила его судьбу. Шемяка предательски пленил и ослепил великого князя Василия II. Но справедливую власть Василию Тёмному помог восстановить татарский хан Касым. Дело было задолго до исторического стояния на реке Угре, которое многие историки считают официальным окончанием эпохи татаро-монгольского ига. События тех лет разворачивались так: в Орде при отсутствии всякого порядка шли непрерывные междоусобицы. В 1438 году хан Улуг-Мухаммед, выбитый из Орды своим родственником Киши-Махметом, «изгоном» занял русский город Белев. Великий князь Василий направил против него полки под начальством Дмитрия Шемяки. Выдвинувшись к Белеву, Шемяка, несмотря на желание Улуг-Мухаммеда заручиться поддержкой русских князей «на всей их воле», нанёс татарам серьёзное поражение. Улуг-Мухаммед ушёл из Белева в Казань, но на следующий год появился под стенами Москвы, а через семь лет уже укрепился в Нижнем Новгороде и отправил против великого князя войско во главе со своими сыновьями Махмутеком и Якубом.

Шемяка обещал прислать полки на помощь Василию, но обещания не выполнил. И великий князь, беспечно пировавший в ночь перед сражением, оказался перед лицом врага с малочисленной дружиной. Силы оказались неравны, и Василий попал в плен, освободиться из которого ему удалось ценой откупа в 200 тысяч рублей. На сбор сказочной суммы на Русь отправились татары, которых Василий охотно принимал на русскую службу, тем самым порождая недовольство среди населения. Им-то и воспользовался Шемяка. В один из отъездов князя он захватил Москву, взяв в плен жену и мать правителя, а затем и самого Василия. Князю выкололи глаза и вместе с женой сослали в Углич, а острые на язычок юмористы средневековья закрепили за бедолагой прозвище Тёмный. И вроде бы Шемяка уже мог праздновать победу, но у Василия среди татар оказалось больше сторонников, чем недругов. За возвращение на престол Василия боролись и многие бояре, оказавшиеся при Шемяке в опале, и митрополит, но также за него стояли и татарские царевичи Касым и Якуб — сыновья Улуг-Мухаммеда. Василий вернул-таки престол, но немало лет понадобилось, чтобы окончательно низвергнуть Шемяку, пока тот не бежал в Новгород — в центр оппозиции великому князю, где и встретил свою смерть. Не забыл князь Василий и тех, кто помог ему восстановить справедливость. Один из сыновей ордынского хана Улуг-Мухаммеда принадлежал к числу наиболее преданных сторонников Василия Тёмного. За верную службу Василий выделил татарину городок на Оке в пожизненное владение. Так в честь нового правителя хана Касыма Новый Низовой Городец переименовали в Касимов. Эта неожиданная перемена повлияла на ход истории — в 1452 году в мещёрских лесах образовалось удельное Татарское ханство.

Род касимовских ханов правил чуть больше двух столетий, а затем угас. И в 1681 году город отошёл в казну. Каким станет город спустя век с момента упразднения касимовского ханства, увидит и опишет в своей книге немецкий учёный Петер Симон Паллас — императрица Екатерина Великая направит его в путешествие по России с целью сбора сведений о природных условиях и архитектурных особенностях поселений. В Касимов путешественник прибудет 1 августа 1768 года и увидит «худо выстроенный город». Паллас подметит, что «берег на две версты выше города состоит из твёрдого толстослоистого известкового камня», а в нём есть те породы, что превосходны для строения, «однако их совсем не употребляют, ибо весь город по российскому обыкновению построен из брёвен». Палласу будет откровенно непонятно, как при таком изобилии камня, улицы вымощены брёвнами и досками. Да и про храмы и казённые дома, не так давно построенные, немецкий учёный отзовётся нелестно, заметит, что сложены они «из худого кирпича», деланного из глины, что попалась первой, и о её доброте никто не рассуждал. Русским постройкам путешественник противопоставит жилища татарских владельцев, что «не оставляли сие множество камня без полезного употребления».

Многое из описанного Палласом, сохранилось до наших дней. Татарская часть расположена за большим Ямским оврагом Касимова. В XVII веке город делился на три части: Татарская слобода и Старый Посад был уделом ханов и беков; Ямская слобода находилась в непосредственном подчинении Москвы, остальная часть города управлялась касимовским воеводой. На татарской территории некогда была резиденция касимовских царей с домами и дворцами при дворе. Осколки той истории до сих пор проглядывают сквозь улицы и площади города. Можно увидеть, к примеру, торговые лавки касимовских татар, помещения которых и сегодня служат в коммерческих целях.

Но есть и строения, которые заслуживают особого внимания. «Высокая толстая круглая башня из тёсаных и нарочито великих камней», как заметил Паллас, — это минарет старой татарской мечети. Точнее то, что от него на тот момент осталось. Есть версия, что нынешняя мечеть сооружена на месте, где стояла прежняя во времена первого хана, то есть ещё в XV столетии при самом Касыме. А если верить произведению придворного летописца хана Ураз-Махаммеда, коим был Кадыр-Али, то строилась мечеть при хане Шах-Али, который правил в середине XVI века. По приказу Петра мечеть чуть было не разрушили до основания, но до этого не дошло. С позволения Екатерины вплотную к минарету на старом фундаменте татарам вновь вернули святое место. Поспособствовали этому уважаемые в городе татары, фамилии которых хорошо известны и по сей день. Усилиями Бектемира-Сеида и его сына Бурхана-Сеида Шакуловых построено каменное одноэтажное здание мечети. Свидетельство тому Указ императрицы, который позволяет татарам ту мечеть строить и «препятствия в том им не чинить». Камень на стене мечети сохранил надпись на старотатарском с указанием имён тех, кто занимался возведением здания в 1768 году. Второй этаж построят потомки Шакуловых — Салих и Хамза. И мечеть сохранится для нас именно в этом виде. В 1938 году в ней откроют музей этнографии касимовских татар, а в 2013-м передадут во владение духовному управлению мусульман.