Гниломёдово

Такое вот неоднозначное российское кино получило приз на фестивале «Сталкер» за игровой фильм в 2010 году, приз в номинации «Дебют» на фестивале «Золотой феникс» в том же году, спецприз генпродюсера фестиваля «Амурская осень» Антона Калюжного и главный приз за лучший фильм на фестивале «Кинорюрик» в Швеции.

Дискуссия на «Закрытом показе», подогреваемая Гордоном, явила кучу мнений на счёт фильма. И что это история для тех, кому не хватает реальной жизни, в то же время для уставших от сериальщины, и возможность заглянуть в себя, обнаружив, что там не полный порядок. Фильм «Жить» получил много претензий к сценарию, как невнятная история с набором штампов. Ландшафт, в котором перемещаются герои, назвали унылым и фестивальным, где обидной для режиссёра показалось как раз-таки вторая формулировка. Быков не искал оправданий. Он просто признался, что этот фильм о трусости, где он хотел показать, как человек добродушный может превратиться в зверя и наоборот. Заявил, что на момент съёмки у него было максималистское настроение, потому и многие моменты по сути спорные. Ну а приём разговора о боге Юрий и вовсе признал ахиллесовой пятой фильма…

Как бы то ни было Юрий Быков продолжает творить и собирать поклонников своего творчества, в том числе из числа земляков. И особенно неуёмным бывает любопытство тех, кто увидит в фильме земляка знакомый до боли ландшафт. Тем более, что сам кинотворец не устаёт напоминать, откуда родом. И что город в очертаниях высоченных труб, в сторону которого в заключительном кадре фильма «Жить» уходит герой, не иначе, как родная сторонка — Новомичуринск. Но если житель 62-го региона вряд ли спутает с прочими дымовые трубы Рязанской ГРЭС, то сличить заброшенный храм, коих в области пруд пруди, не всегда реально. На 49-й минуте фильма «Жить» вылезший из Прони герой Дениса Шведова бредёт через поле к старому храму. Обходит могилки запустелого кладбища, пока грунтовка не выводит его к похожей безжизненной картине — рядку оставшихся от деревни домиков.

Кто знаком с пронскими пейзажами, увидит — вот они и поля-залежи, зарастающие некультурным злаком вейником, вот небольшие и редкие дубравы и осинники, место, где завязла машина, не иначе, как сырая балка, что в это время года склонна образовывать на дороге непроходимые лужи. Можно не искать философский подтекст фильма, а просто открыть карту Пронского района и попробовать понять, как перемещались по ней беглецы, согласно сюжету. Зрителю покажется, что герои чёрт знает где, но весь маршрут уложится в пределах шести квадратов на карте стотысячного масштаба. Охотился мужичок скорее всего где-то между Пронском и Сохой. Такой крупный каменный карьер, через который идут герои, действующий (потому как ещё не зарос), на всю округу лишь у Береговой-Погореловки и зовётся он Пронским карьером. Бредут герои по железной дороге — ветка ведёт на пути Рязань – Ряжск и служит для отправки камня. Как уже упоминалось, река, с которой согнали рыбака, Проня. Судя по карте, мужики могли подойти к ней только с севера, а значит вышли на её левый берег. Однако течение воды указывает, что рыбак тоже сидит на левом берегу. Нестыковочка…

Конечно, всё это скорее любопытно, чем важно. Существенно иное — в дебютном полнометражном фильме режиссёра Юрия Быкова деревня, где происходит кульминация, реальная. Из неё родом, как признался сам автор, его родители. Храм же, между прочим, один из древнейших на Рязанской земле.

Об этом селе нет ни слова в трёхтомной Рязанской энциклопедии, ни упоминания у Петра Петровича Тян-Шанского в «Полном географическом описании нашего Отечества». Есть лишь небольшой очерк у Добролюбова, откуда мы узнаём о храме, построенном ещё при императорстве Екатерины Великой. Добролюбов указывает, что в «Списках населённых мест Российской империи» за 1862 год село упоминается с двойным названием — Алабино-Гниломёдово. Деревня Алабино появилась задолго до — о ней можно прочесть в платёжных книгах за 1628 год, где Алабин (что писался ещё и через «о»), скорее всего, фамилия владельца. Согласно окладным книгам за 1676 год Алабино уже числилось селом, при котором имелся храм, а вместе с ним и двор попа Льва, двор дьячка и пономаря. Тот храм, очевидно, был из дерева, отчего, вероятно, быстро обветшал, итогом чего стал безоговорочный снос и появление на месте пустующем нового, уже каменного. То памятное событие вписано в историю 1765 годом. Опустел храм после революции, а место успело обрасти не только бурьяном, но и легендой, что, мол, где-то в буквальном смысле под Гниломёдово есть пещеры, и к Никольскому ведут подземные ходы.